«¿Qué ha sido de Dios? [...] Os lo voy a decir. Lo hemos matado. Vosotros y yo lo hemos matado». Así hablaba el loco aquel imaginado por Nietzsche, y el eco de sus palabras resuena aún, rebotando sin pausa contra las bóvedas de este viejo universo. Nos quitamos de un plumazo aquel grandísimo obstáculo que había entre nosotros y el mundo. Satisficimos un impulso irrefrenable de autonomía, al precio que fuera. Nadie calculó las consecuencias: lo primero era lo primero. Lo importante era que ya podíamos ver las cosas del mundo con nuestros propios ojos, y no a través de los ojos de unos cuantos alucinados o, lo que es peor, a través de la alucinación por ellos engendrada. Ya podíamos ver la nada que en el fondo son las cosas del mundo. Y no estábamos preparados para tan horripilante visión. Nadie está preparado para el mayor de los desencantos. Y en ésas estamos.
Esta antología de poesías es ante todo un tratado sobre ese desencanto, aunque ninguno de sus versos lo nombre expresamente. No se hace en ellos otra cosa que indagar en su mecanismo con vistas a descubrir la más mínima posibilidad de que el desencanto sea reversible. Incluso aquellos poemas que juegan a ofrecer el reflejo de la cara más amable del mundo en realidad también forman parte (y parte fundamental) de esta investigación: no son sino experimentos de aprendiz de desencantólogo con los que se pretende demostrar de facto, sin mediar teoría alguna, esa posibilidad de que se contrarreste la nada, y con ella el desencanto. Toda poesía es en realidad ese salvamento de un naufragio en el océano de la nada. El tiempo, la luz, el amor, el miedo, la belleza, todos aquellos destellos de realidad que la poesía es capaz de significar, no son tanto los temas de la poesía cuanto su propia carne, aquello que es rescatado, en un ímprobo esfuerzo, de una nada omniabarcante, y que por el mero hecho de venir al mundo a su vez lo crea, destruyendo lo que fuera que había antes, disipando, siquiera por un instante, el desencanto. .
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